Trecho de 21 DE MAIO do livro: Quarto de despejo - Diário de uma favelada.

Quarto de despejo: diário de uma favelada, de Carolina Maria de Jesus, é uma dessas obras que não permitem uma leitura confortável. Publicado em 1960, o livro reúne registros escritos entre 1955 e 1960 e revela, pela voz de uma mulher negra, catadora de papel e moradora da favela do Canindé, a brutalidade cotidiana da fome, da pobreza e da invisibilidade social.

No trecho de 21 de maio, Carolina narra o contraste entre o sonho de uma casa digna, com comida à mesa e possibilidade de celebrar o aniversário da filha, e o despertar para a realidade dura da favela, da lama, da falta de dinheiro e da busca por alimentos no lixo. A passagem é forte porque mostra que a fome não aparece como metáfora. Ela aparece como experiência concreta, como dor física, como humilhação e como denúncia política.

Carolina não escreve apenas sobre a própria miséria. Ela denuncia uma sociedade que naturaliza a existência de pessoas sem nome, sem documento, sem proteção e sem reconhecimento. Quando afirma que “marginal não tem nome”, ela toca em uma ferida profunda da formação social brasileira: a transformação de sujeitos empobrecidos em vidas descartáveis.

A crítica ao Serviço Social, presente no trecho, também merece atenção. Carolina questiona uma prática institucional que dizia existir para “reajustar os desajustados”, mas que não alcançava a vida concreta dos favelados. Essa observação é incômoda e necessária. Ela nos obriga a pensar que nenhuma política social pode se limitar ao discurso técnico se não enfrenta as condições materiais que produzem fome, moradia precária, desnutrição e abandono.

A fome, em Carolina, não é falta individual. É expressão da questão social. É resultado de uma sociedade que produz riqueza, mas distribui miséria; que troca governos, mas mantém intactas as estruturas que empurram trabalhadores, mulheres, crianças e famílias inteiras para a sobrevivência cotidiana.

Por isso, Quarto de despejo continua atual. Não porque o Brasil não tenha mudado desde 1960, mas porque muitas das contradições denunciadas por Carolina permanecem sob novas formas: insegurança alimentar, moradia precária, trabalho informal, racismo estrutural, desigualdade urbana e seletividade das políticas públicas.

Ler Carolina Maria de Jesus é ouvir uma intelectual da vida concreta. Sua escrita não pede licença à academia, mas obriga a academia a se explicar diante da realidade.

Grifo do autor

Carolina não escreveu para embelezar a pobreza. Escreveu para expor aquilo que a cidade queria esconder.

Sua obra continua sendo uma convocação ética para o Serviço Social, para a universidade e para qualquer pessoa que fale em direitos sociais. Antes de interpretar a pobreza, é preciso escutar quem a vive. Antes de formular políticas, é preciso reconhecer os sujeitos que historicamente foram tratados como resto.